第二百八十三章：三才月华天地人。
天月区是东来宗派遣过来管理月华城的高阶修士的常驻区域，也就是整个月华城的权力中心。人月区有着月华城最高等级的交易场所，在这里，有许许多多的拍卖会，许许多多的高档商铺店面，每日里都会有许多金莲州的高阶修士慕名而来，在人月区可以买到很多外界买不到的高阶材料。而地月区则是月华城最大的中转区域，同时也是后勤区域。在地月区，主要负责是将东来宗的高阶材料分门别类，按照不同的种类或是转到地月区，或是在转到月华城之外，同时又接收外来的高阶材料，在地月区进行分门别类，而后再进行下一道转手工作，再将所有的资金都汇入到东来宗之中。
天人地三才区域，各司其职，在宏观上保证了月华城高速度的运转，使得月华城越发的繁荣兴盛。
而后在天月区、人月区和地月区之外，便是按照十天干之数排列而成的内城区。十天干分别是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬和癸。
十天干内里隐藏着很大的深奥之意，其中甲是拆的意思，指万物剖符而出。乙是轧的意思，指万物出生，抽轧而出。丙是炳的意思，指万物炳然著见。丁是强的意思，指万物丁壮。戊是茂的意思，指万物茂盛。己是纪的意思，指万物有形可纪识。庚是更的意思，指万物收敛有实。辛是新的意思，指万物初新皆收成。壬是任的意思，指阳气任养万物之下。癸是揆的意思，指万物可揆度。因为月华城由于月华凝冰轮的缘故，长年累月积累了很多的月华之力，月华之力虽然可以辅助低阶修士修行，但是月华之力属于阴属性的力量。而生灵本质上是阴阳相合，才能生机不决，勃勃相生。特别是低阶修士，他们的修行未至深处，无法有效的自行调理阴阳，所以若是没有特殊情况的话，长久的待在单一属性的地方接收单一属性力量的灌输，或许短期内会有很大的好处，但是长期以后会对自身造成一些不好的影响，影响自身的潜力和根基。所以，后来在改建月华城的时候，东来宗的掌权者就考虑到了这一情况，便在天地人三才区加驻了天干十区。因为十天干与太阳星出没有关，本质上是天干运行之大道，讲述的就是太阳星巡回往复的规律，所以十天干虽然也有阴阳之分，但在本质上是偏阳的，特别是对应到月华城之后。可以有效的凝聚天地之中的阳属性力量和月华凝冰轮投下来的阴属性力量形成一个微妙的平衡，虽然月华城之中因为冰魄月华的常年灌溉依旧是阴属性力量占据了上风，但却恰到好处的达到了一个平衡点。因为这世上虽然讲究阴阳相合，但是阴阳相合并不一定代表阴阳对立，更不是说非得要绝对的一半阴一半阳，那反而也就不好了，阴阳相合指的是一个存在之中，既有阴又有阳，但是很多时候主要会是阳占上风或者是阴占上风，总有一个占上风，一个占下风，虽然互相都有，但绝对不会导致对立的情况。就拿人来说吧，人要分男女，男子就是偏阳属性的存在，但是男子身上没有阴属性吗？当然不是，男子是有阴属性的，只是阴属性没有阳属性多，所以男子呈现出来的状态就是比较阳属性的，但本质上人还是由阴阳相合而存在的。女子也是如此，女子本身是偏阴属性的，但是她们还是有阳属性力量存在的，只是她们体内的阴属性力量占据多数压制了阳属性，使得外在就表现出一个阴属性的状态。这就是阴阳相合，天地伦常之道。
月华城之中的十天干被分为了十个区，拱卫着天地人三区。分别是甲华区、乙华区、丙华区、丁华区、戊华区、己华区、庚华区、辛华区、壬华区和癸华区。
这十大天干区，是极为繁华的商业街市。在这里驻扎着大量的中阶修士和极多的富贵人士，十大天干区占地极广，每一个区域都有一个代表性的商业活动。基本就像凡俗中的那些街市一样，有各种各样的娱乐活动，也有各种各样的好吃好玩的。
而在十天干区之外，便是根据二十四节气排列而成的二十四节气区。
在李乾宸的前世，二十四节气有着重要的代表意义。是干支历中表示自然节律变化以及确立十二月建的特定节令。它最初是以北斗七星斗柄旋转指向确定，北斗七星循环旋转，斗柄绕东、南、西、北旋转一圈，为一周期，谓之一岁，每一旋转周期始于立春、终于大寒。后来的二十四节气采用定气法划分，即根据太阳在回归黄道上的位置确定节气；定气法把太阳周年运动轨迹划分为二十四等份，每十五为一等份，每一等份为一个节气，始于立春，终于大寒。二十四节气是李乾宸前世水蓝星上的民族悠久历史文化的重要组成部分，凝聚着水蓝星文明的历史文化精华。二十四节气是上古农耕文明的产物，农耕生产与大自然的节律息息相关，它是上古先民顺应农时，通过观察天体运行，认知一岁中时令、气候、物候等方面变化规律所形成的知识体系。二十四节气，是水蓝星民族悠久历史文化的重要组成部分，表达了人与自然宇宙之间独特的时间观念，蕴含着水蓝星民族悠久的文化内涵和历史积淀。二十四节气不仅在农业生产方面起着指导作用，同时还影响着古人的衣食住行，甚至是文化观念。经历史发展，李乾宸前世的水蓝星之上的农历吸收了干支历的节气成分作为历法补充，并通过置闰法调整使其符合回归年，形成阴阳合历，二十四节气也就成为了农历的一个重要部分。在后世的气象界，二十四节气被誉为水蓝星的五大神奇发明之一。乃是李乾宸前世的古人高超的智慧智慧所凝聚的代表性事物，有着非常深远的意义。
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天人地三才区域，各司其职，在宏观上保证了月华城高速度的运转，使得月华城越发的繁荣兴盛。
而后在天月区、人月区和地月区之外，便是按照十天干之数排列而成的内城区。十天干分别是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬和癸。
十天干内里隐藏着很大的深奥之意，其中甲是拆的意思，指万物剖符而出。乙是轧的意思，指万物出生，抽轧而出。丙是炳的意思，指万物炳然著见。丁是强的意思，指万物丁壮。戊是茂的意思，指万物茂盛。己是纪的意思，指万物有形可纪识。庚是更的意思，指万物收敛有实。辛是新的意思，指万物初新皆收成。壬是任的意思，指阳气任养万物之下。癸是揆的意思，指万物可揆度。因为月华城由于月华凝冰轮的缘故，长年累月积累了很多的月华之力，月华之力虽然可以辅助低阶修士修行，但是月华之力属于阴属性的力量。而生灵本质上是阴阳相合，才能生机不决，勃勃相生。特别是低阶修士，他们的修行未至深处，无法有效的自行调理阴阳，所以若是没有特殊情况的话，长久的待在单一属性的地方接收单一属性力量的灌输，或许短期内会有很大的好处，但是长期以后会对自身造成一些不好的影响，影响自身的潜力和根基。所以，后来在改建月华城的时候，东来宗的掌权者就考虑到了这一情况，便在天地人三才区加驻了天干十区。因为十天干与太阳星出没有关，本质上是天干运行之大道，讲述的就是太阳星巡回往复的规律，所以十天干虽然也有阴阳之分，但在本质上是偏阳的，特别是对应到月华城之后。可以有效的凝聚天地之中的阳属性力量和月华凝冰轮投下来的阴属性力量形成一个微妙的平衡，虽然月华城之中因为冰魄月华的常年灌溉依旧是阴属性力量占据了上风，但却恰到好处的达到了一个平衡点。因为这世上虽然讲究阴阳相合，但是阴阳相合并不一定代表阴阳对立，更不是说非得要绝对的一半阴一半阳，那反而也就不好了，阴阳相合指的是一个存在之中，既有阴又有阳，但是很多时候主要会是阳占上风或者是阴占上风，总有一个占上风，一个占下风，虽然互相都有，但绝对不会导致对立的情况。就拿人来说吧，人要分男女，男子就是偏阳属性的存在，但是男子身上没有阴属性吗？当然不是，男子是有阴属性的，只是阴属性没有阳属性多，所以男子呈现出来的状态就是比较阳属性的，但本质上人还是由阴阳相合而存在的。女子也是如此，女子本身是偏阴属性的，但是她们还是有阳属性力量存在的，只是她们体内的阴属性力量占据多数压制了阳属性，使得外在就表现出一个阴属性的状态。这就是阴阳相合，天地伦常之道。
月华城之中的十天干被分为了十个区，拱卫着天地人三区。分别是甲华区、乙华区、丙华区、丁华区、戊华区、己华区、庚华区、辛华区、壬华区和癸华区。
这十大天干区，是极为繁华的商业街市。在这里驻扎着大量的中阶修士和极多的富贵人士，十大天干区占地极广，每一个区域都有一个代表性的商业活动。基本就像凡俗中的那些街市一样，有各种各样的娱乐活动，也有各种各样的好吃好玩的。
而在十天干区之外，便是根据二十四节气排列而成的二十四节气区。
在李乾宸的前世，二十四节气有着重要的代表意义。是干支历中表示自然节律变化以及确立十二月建的特定节令。它最初是以北斗七星斗柄旋转指向确定，北斗七星循环旋转，斗柄绕东、南、西、北旋转一圈，为一周期，谓之一岁，每一旋转周期始于立春、终于大寒。后来的二十四节气采用定气法划分，即根据太阳在回归黄道上的位置确定节气；定气法把太阳周年运动轨迹划分为二十四等份，每十五为一等份，每一等份为一个节气，始于立春，终于大寒。二十四节气是李乾宸前世水蓝星上的民族悠久历史文化的重要组成部分，凝聚着水蓝星文明的历史文化精华。二十四节气是上古农耕文明的产物，农耕生产与大自然的节律息息相关，它是上古先民顺应农时，通过观察天体运行，认知一岁中时令、气候、物候等方面变化规律所形成的知识体系。二十四节气，是水蓝星民族悠久历史文化的重要组成部分，表达了人与自然宇宙之间独特的时间观念，蕴含着水蓝星民族悠久的文化内涵和历史积淀。二十四节气不仅在农业生产方面起着指导作用，同时还影响着古人的衣食住行，甚至是文化观念。经历史发展，李乾宸前世的水蓝星之上的农历吸收了干支历的节气成分作为历法补充，并通过置闰法调整使其符合回归年，形成阴阳合历，二十四节气也就成为了农历的一个重要部分。在后世的气象界，二十四节气被誉为水蓝星的五大神奇发明之一。乃是李乾宸前世的古人高超的智慧智慧所凝聚的代表性事物，有着非常深远的意义。
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