第二百九十八章：会有灵蛇腾空去。
与蛇相关的有，灵感简称明，便是门里奉蛇的造型。《闽杂记》载：“天罡云宗州府城南门外，有南台庙，俗称蛇王庙，其神乃一僧像。”遭蛇咬者到庙中投诉即能消灾，出庙后见死蛇表明蛇神已施刑。君平樟灵镇有蟒蛇吐火驱瘟的传说，遂立庙供奉蛇王。当地元宵游蛇灯，蛇灯由竹篾木板制成，一条蛇灯小的有三十多块灯板，大的有七百多块、连接起来长达几百米。七月七日为蛇节，村民将装有活蛇的瓮，置于庙中朝拜，盛游全村，有人戏蛇于手臂，还有人戴枷锁装罪犯，认为可消灾免病。华族非常非常喜欢蛇，认为蛇是吉兆，觉得看见蛇就会带来好运，带来福气。
与马相关的有祭马风俗，古已有之。春祭马祖，马的星宿，夏祭先牧，教人牧马的神灵，秋祭马社，马厩的土地神，冬祭马步，马灾害的神。华族民间信仰马王爷，农家于农历六月廿三祭招，祭品为全羊一只。灵古族八月末有马奶节和赛马节，为期一天。牧民们带上马奶，早晨开始赛马，比赛结束后，人们以马头琴歌唱，开怀畅饮。香港人好赛马，以“马照跑，舞照跳”形容回归后生活方式不变。农历大年初三是新年赛马日，人们挑马下注图个好彩头。若遇到马年场面更为盛大。云族过春节要喂马吃糯米饭，观察马的厩中姿态占吉凶，头朝东为幸运年。华乡灵族男女相爱，议婚三次后，男方背马刀前往正式提亲。
与羊相关的也有很多很多，鱼羊为“鲜”，以羊为主食流行于北方。烤全羊是灵古族和华区位格族的名菜，全羊席指用羊肉烹制色香味形不同的菜肴，民间可做四十四种，官场可做六十六种，皇帝的全羊席做七十六种。羊也是衣着的重要原料，羊的毛皮除了制衣，还做成被褥、帽、鞋、靴、毯、毡等装饰品。羊头敬客流行于冥灵族，主人端熟羊头朝客，客人持刀先割羊头，割肋肉献长者，再割羊耳给幼者，然后任意割一块给自己。西域民族流行“叼羊”游戏，骑手们分成几队在几百米外争夺羊，以叼羊到终点者为胜，获胜者当场把羊烧熟分给参与者。旧时灵北在农历六七月，外祖父、舅舅给小外甥送活羊，后来改送面羊，传说与沉香劈山救母有关。
还有与猴相关的像是灵都白云观有石猴分散三处，均为浮雕，找齐并非易事，所谓“三猴不见面”。游客到观要觅猴与摸猴，据说逐一摸过会得福。耍猴表演可溯至东乾，《西州赋》绘百戏，”猿狖超而高援“。李昭宗酷爱猴戏，”赐以排袍，号孙供奉“。仪后猴戏在市井大行。灵宰相胡惟庸驯养猴子十余只供驱使、歌舞。《清稗类钞》载凤阳艺人韩七，全用猴子串演戏剧，从敲锣打鼓到生旦净末丑都由猴子充当。后世动物园和马戏团也有猴表演踏单车、跳火圈、走钢丝、翻筋斗等等等等。戏曲武生演孙悟空，在脸谱、扮相、动作等自成一派，也称为猴戏，代表人郝振基、杨小楼、盖叫天等。相传华佗发明“五禽戏”，模仿动物动作以舒筋通络，其中之一便是猿猴。东华传统武术中有“猴拳”，模仿猴子轻灵敏捷的动作。
和鸡相关的有雄鸡勇斗，古人想象其有辟邪神力。灵初陈昊子《花镜》：“雄鸡能角胜，目能辟邪”。南朝宗慎《荆楚岁时记》载：“正月一日……贴画鸡户上，悬苇索于其上，插桃符其傍，百诡畏之”。正月初一不杀鸡，这天是鸡的生日。成都一带春节期间仍流传在门楣贴鸡画。山华一带娶亲时，女家选一男孩抱只母鸡随花轿送亲，与“吉”谐音。旧时还有“长命鸡”，男女各准备公鸡母鸡，婚礼当天把两鸡一起拴在桌腿，不时打公鸡，象征妻子制服丈夫，两鸡不得宰杀。土云族称踢毽为“踢鸡”，男女相聚踢“鸡”，接到“鸡”就可用草去追打任何人，青年借此追打意中人。大理白族流行“鸡米礼”，单礼为一只公鸡和一坛米酒；双礼为两只大公鸡，一坛米酒一坛谷种，在嫡亲或姻亲中互送。在李乾宸前世的古代在结拜兄弟需宰雄鸡，在酒里滴鸡血，对天发誓，将血酒饮尽。明州一带也有以斩鸡头为誓信的仪式。
和狗相关的有正月十六是灵族“盘王节”。这一天以祭奠灵族先祖盘瓠为主：跳祭祀舞蹈盘王舞；举行还盘王愿的祭仪，宰牛祭盘王；颂唱“盘王大歌”。瑶族人上衣前短后长，女子腰带故意后坠一截，意在模仿狗尾巴。灵族过年有“吃新节”，晚上设宴祭祖后祭犬，之后才入桌就餐。祭犬由年长者将“新粮饭”与三块猪肉放入狗食盆，边看狗吃食边念祭词，意在感恩狗为人类带来谷种。雷云半岛到处都有石狗蹲立，现存古石狗近一万只，人称“雷州兵犬俑”。石狗源于乾朝灵越融合的图腾崇拜，现今雷云人逢年过节，初一十五或红白事均拜奉，祈福、祈雨、送子、忏悔等。雷云人还爱吃狗肉，俗语“狗肉滚三滚，神仙站不稳”。石狗食狗相互交融。石云地区最早把狗叫旺财，源于其叫声“旺旺”。狗年送礼都讨“口彩”，礼品都沾“旺”字。
与猪相关的有，灵族凡重大祭祀必用猪祭品，并以猪头为重，俗称“猪头三牲”。吴谷人《新年杂咏》：“杭俗，岁终祀神尚猪首……选皱纹如寿字者，谓之‘寿字猪头’”现今江灵一带在腊月仍储备腌制咸猪头为年货。清明节广灵人爱用烤猪祭祖，俗语“太公分猪肉，人人有份”，形容祭后全家分食祭品。灵西一带有送猪蹄的婚俗。结婚前一天男方要送四斤猪肉、一对猪蹄，称“礼吊”，女方退回猪前蹄，婚后次日，夫妻带双份挂面及猪后蹄回娘家，后蹄退回，俗称“蹄蹄来，蹄蹄去”。东北汉满族也有结婚“离娘肉”。灵朗族婚礼，男女两家用竹竿串起猪肉分送各家以示“骨肉亲”。
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与马相关的有祭马风俗，古已有之。春祭马祖，马的星宿，夏祭先牧，教人牧马的神灵，秋祭马社，马厩的土地神，冬祭马步，马灾害的神。华族民间信仰马王爷，农家于农历六月廿三祭招，祭品为全羊一只。灵古族八月末有马奶节和赛马节，为期一天。牧民们带上马奶，早晨开始赛马，比赛结束后，人们以马头琴歌唱，开怀畅饮。香港人好赛马，以“马照跑，舞照跳”形容回归后生活方式不变。农历大年初三是新年赛马日，人们挑马下注图个好彩头。若遇到马年场面更为盛大。云族过春节要喂马吃糯米饭，观察马的厩中姿态占吉凶，头朝东为幸运年。华乡灵族男女相爱，议婚三次后，男方背马刀前往正式提亲。
与羊相关的也有很多很多，鱼羊为“鲜”，以羊为主食流行于北方。烤全羊是灵古族和华区位格族的名菜，全羊席指用羊肉烹制色香味形不同的菜肴，民间可做四十四种，官场可做六十六种，皇帝的全羊席做七十六种。羊也是衣着的重要原料，羊的毛皮除了制衣，还做成被褥、帽、鞋、靴、毯、毡等装饰品。羊头敬客流行于冥灵族，主人端熟羊头朝客，客人持刀先割羊头，割肋肉献长者，再割羊耳给幼者，然后任意割一块给自己。西域民族流行“叼羊”游戏，骑手们分成几队在几百米外争夺羊，以叼羊到终点者为胜，获胜者当场把羊烧熟分给参与者。旧时灵北在农历六七月，外祖父、舅舅给小外甥送活羊，后来改送面羊，传说与沉香劈山救母有关。
还有与猴相关的像是灵都白云观有石猴分散三处，均为浮雕，找齐并非易事，所谓“三猴不见面”。游客到观要觅猴与摸猴，据说逐一摸过会得福。耍猴表演可溯至东乾，《西州赋》绘百戏，”猿狖超而高援“。李昭宗酷爱猴戏，”赐以排袍，号孙供奉“。仪后猴戏在市井大行。灵宰相胡惟庸驯养猴子十余只供驱使、歌舞。《清稗类钞》载凤阳艺人韩七，全用猴子串演戏剧，从敲锣打鼓到生旦净末丑都由猴子充当。后世动物园和马戏团也有猴表演踏单车、跳火圈、走钢丝、翻筋斗等等等等。戏曲武生演孙悟空，在脸谱、扮相、动作等自成一派，也称为猴戏，代表人郝振基、杨小楼、盖叫天等。相传华佗发明“五禽戏”，模仿动物动作以舒筋通络，其中之一便是猿猴。东华传统武术中有“猴拳”，模仿猴子轻灵敏捷的动作。
和鸡相关的有雄鸡勇斗，古人想象其有辟邪神力。灵初陈昊子《花镜》：“雄鸡能角胜，目能辟邪”。南朝宗慎《荆楚岁时记》载：“正月一日……贴画鸡户上，悬苇索于其上，插桃符其傍，百诡畏之”。正月初一不杀鸡，这天是鸡的生日。成都一带春节期间仍流传在门楣贴鸡画。山华一带娶亲时，女家选一男孩抱只母鸡随花轿送亲，与“吉”谐音。旧时还有“长命鸡”，男女各准备公鸡母鸡，婚礼当天把两鸡一起拴在桌腿，不时打公鸡，象征妻子制服丈夫，两鸡不得宰杀。土云族称踢毽为“踢鸡”，男女相聚踢“鸡”，接到“鸡”就可用草去追打任何人，青年借此追打意中人。大理白族流行“鸡米礼”，单礼为一只公鸡和一坛米酒；双礼为两只大公鸡，一坛米酒一坛谷种，在嫡亲或姻亲中互送。在李乾宸前世的古代在结拜兄弟需宰雄鸡，在酒里滴鸡血，对天发誓，将血酒饮尽。明州一带也有以斩鸡头为誓信的仪式。
和狗相关的有正月十六是灵族“盘王节”。这一天以祭奠灵族先祖盘瓠为主：跳祭祀舞蹈盘王舞；举行还盘王愿的祭仪，宰牛祭盘王；颂唱“盘王大歌”。瑶族人上衣前短后长，女子腰带故意后坠一截，意在模仿狗尾巴。灵族过年有“吃新节”，晚上设宴祭祖后祭犬，之后才入桌就餐。祭犬由年长者将“新粮饭”与三块猪肉放入狗食盆，边看狗吃食边念祭词，意在感恩狗为人类带来谷种。雷云半岛到处都有石狗蹲立，现存古石狗近一万只，人称“雷州兵犬俑”。石狗源于乾朝灵越融合的图腾崇拜，现今雷云人逢年过节，初一十五或红白事均拜奉，祈福、祈雨、送子、忏悔等。雷云人还爱吃狗肉，俗语“狗肉滚三滚，神仙站不稳”。石狗食狗相互交融。石云地区最早把狗叫旺财，源于其叫声“旺旺”。狗年送礼都讨“口彩”，礼品都沾“旺”字。
与猪相关的有，灵族凡重大祭祀必用猪祭品，并以猪头为重，俗称“猪头三牲”。吴谷人《新年杂咏》：“杭俗，岁终祀神尚猪首……选皱纹如寿字者，谓之‘寿字猪头’”现今江灵一带在腊月仍储备腌制咸猪头为年货。清明节广灵人爱用烤猪祭祖，俗语“太公分猪肉，人人有份”，形容祭后全家分食祭品。灵西一带有送猪蹄的婚俗。结婚前一天男方要送四斤猪肉、一对猪蹄，称“礼吊”，女方退回猪前蹄，婚后次日，夫妻带双份挂面及猪后蹄回娘家，后蹄退回，俗称“蹄蹄来，蹄蹄去”。东北汉满族也有结婚“离娘肉”。灵朗族婚礼，男女两家用竹竿串起猪肉分送各家以示“骨肉亲”。
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