第四百七十八章：六类果位各不同。
若是修持的不够，苦海便如真正的汪洋大海一般，人在其中，正如凡人似的，想要渡过苦海便是千难万难。
唯有一点便是，修士想要渡过苦海虽然很难很难，但是确实有机会的，但是凡人若是想渡过苦海，根本就没有任何的机会。
除非能得到大机缘，超脱凡人的层次，才有资格说自己渡过苦海，登临彼岸，成就超脱。
随着八苦领域的再一次加强，李乾宸的修为虽然突破到了武丹境界，但却并没有停止增长，而是缓慢而又坚定的向上增长着修为。
又有一股莫名的意愿，与法则领域不同的力量，从李乾宸的周身延展而出，贯入天地之中，将天地四极俱都贯通，同时天地又以李乾宸为中心，生出了一股莫名的波动，而李乾宸周身显化出来的般若摩诃波罗蜜多心经也剧烈的波动了起来，一时之间，银色的般若摩诃菠萝蜜多心经不停的闪烁，银光璀璨，大方光滑，在荧光之中还显现出七色光彩，叫人目眩神迷，沉沦其中，自然而然便有一股祥和奇特的神异之力出现。
而后，只见李乾宸周身显现出了道道祥瑞的彩光，眉心之中生出了一个银色的砂痣，砂痣之中有六种震动，千种光华，大放异彩。
最关键的便是李乾宸的面容，原本李乾宸的面容也是俊美之机，而霎时之间李乾宸的面容竟在一瞬之间就变得比方才俊朗了千倍万倍，变得难以形容，难以描述。
人世之间绝难见这等美丽的面容，叫人一眼见了，便知晓这等人物，定是仙神一般的人物。
脑后显现出了一轮光轮，这轮光轮。
乃是金银二色混合而成，非金非银，似金似银，又金又银，若是仔细看去，才会发现这一圈光轮竟是无数的细微的般若摩诃菠萝蜜多心经组合而成，悬浮在李乾宸的脑后，呈现出一片奇妙异彩的景象，顿时便将李乾宸整个人都衬托的出尘脱俗，如仙如神，梵意萦然。
在这一刹那，李乾宸便以证得了菩萨果位。
所谓的菩萨果位，全称是菩提萨陀，意为智慧之人，超脱之人，大威力之人，大神通之人。
菩萨者，智慧高深，形象绝美。
自极乐深处而来，渡尽世间一切苦厄。
所以李乾宸的面容才会发生变化，在一个瞬间变得俊美了千倍万倍，这便是因为这他挣得了菩提果位的缘故，一旦证得菩提果位，在外表上最大的变化便是人会变得十分的俊美。
因为菩提萨陀乃是智慧之人，美丽之人，在外表上的呈现便是极度美丽，极度华宝，叫人见了，不必施展其他的神通法力，自然而然就能使人纳头便拜，使人对其威仪产生无限的崇拜。
这个世界之中，有六大修行门派，分别是玄门、释门、元门、仪门、灵门和冥门。
这六大修行派系之中，在释门里面，非常注重果位之分。
而释门之中，一共有六类果位，分别是揭谛、金刚、罗汉、明王、菩萨和如来。
这六类果位，虽有主次之分，但却没有高低之别，只是各有所长而已。
而有区别的便是像揭谛和金刚，属于小果，罗汉和明王属于中果，菩萨和如来属于大果。
小果并不一定不如中果，也不如大果，主要是因为成就小果的释门修士成梵的机会更低一些，而成就中果的释门修士，成梵的机会就要高很多。而领悟大果的修士，就有绝对的可能能够成梵。
而李乾宸此时所领悟的菩萨果位，便是大果之一，与如来果位并列。
这六大果位因为侧重点的不同，所以成就这六大果位的修士，在表现形式上也会有所不同。
揭谛的形象呈现在外界就是不怎么好看的，因为揭谛本身他就不重视这一方面。揭谛更多的是一种执行者，处理各种各样的事物，在传说中，揭谛是西方极乐世界的管事，管理着西方极乐世界各种各样的事情。
而金刚的长相同样不怎么好看，因为金刚在传说中是身在西方极乐世界的一种护卫者，他们护卫菩萨和如来，在菩萨和如来的座下护法，为菩萨和如来扫平一切邪道，扫平一切邪障，将世间的邪恶怪异俱都覆灭。
至于罗汉，罗汉的外表形象比揭谛还有金刚要好上不少。因为罗汉在传说中，是自渡者，渡化几身，成就阿罗汉果位，不坏不灭永劫长生，自在永恒，他们的形象可以是很好看的，也可以是很一般也可以是不怎么好看的，主要是看自个儿，看自身。
而明王的形象大部分都是不怎么好看的，都是比较狰狞的，只有少部分是比较好看的，明王在一定程度上和金刚的只能有所重合，但是明王和金刚不同的是，明王是属于接引者，是一种使者，往往会在菩萨或者如来成梵的时候，去辅助菩萨，辅助如来，帮助他们成梵。同样的往往很多菩萨或者是如来身边都会有明王相随，类似于御使和御宠的关系，二者相辅相成。因为菩萨或者如来他们主要任务就是参悟佛法，传播佛法，发下宏愿，度化众生，明王在这方面要差长不少，但是明王的武力值非常非常高，能够很好的辅助菩萨或者如来进行此等事物。
明王之外就是菩萨了，菩萨的形象是这六类果位之中最好的，比如来还要好。一旦修成菩萨果位，修士就会在外貌上呈现出最美好的状态，不用法力，就能让凡人顶礼膜拜，甚至是让那些比自己修为低的修士顶礼膜拜，让同级别的修士心生尊敬，让高级别的修士产生好感。
因为菩萨在本质上是美好的意愿所化，承载了人世间一切一切的美好夙愿，一切一切美好的期待。
是智慧与美丽的化身。
或者说，菩萨在智慧与美丽之间更侧重于美丽，因为菩萨在传说中，在极乐世界之中有着极高的地位，极重要的作用，因为菩萨起的是教化众生，传达梵法，普渡众生，渡尽苦厄的这么一个作用，所有的菩萨他们都致力于将梵法弘扬出去，从而使更多的人受到梵法的滋养。修习了梵法之后，从而成就大欢喜大自在，前往极乐世界而去。
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唯有一点便是，修士想要渡过苦海虽然很难很难，但是确实有机会的，但是凡人若是想渡过苦海，根本就没有任何的机会。
除非能得到大机缘，超脱凡人的层次，才有资格说自己渡过苦海，登临彼岸，成就超脱。
随着八苦领域的再一次加强，李乾宸的修为虽然突破到了武丹境界，但却并没有停止增长，而是缓慢而又坚定的向上增长着修为。
又有一股莫名的意愿，与法则领域不同的力量，从李乾宸的周身延展而出，贯入天地之中，将天地四极俱都贯通，同时天地又以李乾宸为中心，生出了一股莫名的波动，而李乾宸周身显化出来的般若摩诃波罗蜜多心经也剧烈的波动了起来，一时之间，银色的般若摩诃菠萝蜜多心经不停的闪烁，银光璀璨，大方光滑，在荧光之中还显现出七色光彩，叫人目眩神迷，沉沦其中，自然而然便有一股祥和奇特的神异之力出现。
而后，只见李乾宸周身显现出了道道祥瑞的彩光，眉心之中生出了一个银色的砂痣，砂痣之中有六种震动，千种光华，大放异彩。
最关键的便是李乾宸的面容，原本李乾宸的面容也是俊美之机，而霎时之间李乾宸的面容竟在一瞬之间就变得比方才俊朗了千倍万倍，变得难以形容，难以描述。
人世之间绝难见这等美丽的面容，叫人一眼见了，便知晓这等人物，定是仙神一般的人物。
脑后显现出了一轮光轮，这轮光轮。
乃是金银二色混合而成，非金非银，似金似银，又金又银，若是仔细看去，才会发现这一圈光轮竟是无数的细微的般若摩诃菠萝蜜多心经组合而成，悬浮在李乾宸的脑后，呈现出一片奇妙异彩的景象，顿时便将李乾宸整个人都衬托的出尘脱俗，如仙如神，梵意萦然。
在这一刹那，李乾宸便以证得了菩萨果位。
所谓的菩萨果位，全称是菩提萨陀，意为智慧之人，超脱之人，大威力之人，大神通之人。
菩萨者，智慧高深，形象绝美。
自极乐深处而来，渡尽世间一切苦厄。
所以李乾宸的面容才会发生变化，在一个瞬间变得俊美了千倍万倍，这便是因为这他挣得了菩提果位的缘故，一旦证得菩提果位，在外表上最大的变化便是人会变得十分的俊美。
因为菩提萨陀乃是智慧之人，美丽之人，在外表上的呈现便是极度美丽，极度华宝，叫人见了，不必施展其他的神通法力，自然而然就能使人纳头便拜，使人对其威仪产生无限的崇拜。
这个世界之中，有六大修行门派，分别是玄门、释门、元门、仪门、灵门和冥门。
这六大修行派系之中，在释门里面，非常注重果位之分。
而释门之中，一共有六类果位，分别是揭谛、金刚、罗汉、明王、菩萨和如来。
这六类果位，虽有主次之分，但却没有高低之别，只是各有所长而已。
而有区别的便是像揭谛和金刚，属于小果，罗汉和明王属于中果，菩萨和如来属于大果。
小果并不一定不如中果，也不如大果，主要是因为成就小果的释门修士成梵的机会更低一些，而成就中果的释门修士，成梵的机会就要高很多。而领悟大果的修士，就有绝对的可能能够成梵。
而李乾宸此时所领悟的菩萨果位，便是大果之一，与如来果位并列。
这六大果位因为侧重点的不同，所以成就这六大果位的修士，在表现形式上也会有所不同。
揭谛的形象呈现在外界就是不怎么好看的，因为揭谛本身他就不重视这一方面。揭谛更多的是一种执行者，处理各种各样的事物，在传说中，揭谛是西方极乐世界的管事，管理着西方极乐世界各种各样的事情。
而金刚的长相同样不怎么好看，因为金刚在传说中是身在西方极乐世界的一种护卫者，他们护卫菩萨和如来，在菩萨和如来的座下护法，为菩萨和如来扫平一切邪道，扫平一切邪障，将世间的邪恶怪异俱都覆灭。
至于罗汉，罗汉的外表形象比揭谛还有金刚要好上不少。因为罗汉在传说中，是自渡者，渡化几身，成就阿罗汉果位，不坏不灭永劫长生，自在永恒，他们的形象可以是很好看的，也可以是很一般也可以是不怎么好看的，主要是看自个儿，看自身。
而明王的形象大部分都是不怎么好看的，都是比较狰狞的，只有少部分是比较好看的，明王在一定程度上和金刚的只能有所重合，但是明王和金刚不同的是，明王是属于接引者，是一种使者，往往会在菩萨或者如来成梵的时候，去辅助菩萨，辅助如来，帮助他们成梵。同样的往往很多菩萨或者是如来身边都会有明王相随，类似于御使和御宠的关系，二者相辅相成。因为菩萨或者如来他们主要任务就是参悟佛法，传播佛法，发下宏愿，度化众生，明王在这方面要差长不少，但是明王的武力值非常非常高，能够很好的辅助菩萨或者如来进行此等事物。
明王之外就是菩萨了，菩萨的形象是这六类果位之中最好的，比如来还要好。一旦修成菩萨果位，修士就会在外貌上呈现出最美好的状态，不用法力，就能让凡人顶礼膜拜，甚至是让那些比自己修为低的修士顶礼膜拜，让同级别的修士心生尊敬，让高级别的修士产生好感。
因为菩萨在本质上是美好的意愿所化，承载了人世间一切一切的美好夙愿，一切一切美好的期待。
是智慧与美丽的化身。
或者说，菩萨在智慧与美丽之间更侧重于美丽，因为菩萨在传说中，在极乐世界之中有着极高的地位，极重要的作用，因为菩萨起的是教化众生，传达梵法，普渡众生，渡尽苦厄的这么一个作用，所有的菩萨他们都致力于将梵法弘扬出去，从而使更多的人受到梵法的滋养。修习了梵法之后，从而成就大欢喜大自在，前往极乐世界而去。
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